POR :ALIRIO EDUARDO RODRIGUEZ BELTRÁN
EL HOMBRE EN LA BUSQUEDA DE DIOS
Ante todo debemos ser conscientes , que la búsqueda de Dios se ha dado en resultados íntimos y presentes del ser humano, en orden a su estado cultural , como ventana de identidad , en su obrar en cuanto a la experiencia que posee del acontecer de la última y primera realidad presente y entendida en su vida a la cual llama Dios , Ser supremo, primera Causa , de acuerdo al punto de vista en que se dirija este enfoque, bien sea filosófico ,teológico, espiritual o científico elementos bases que dan lugar , al vislumbramiento cultural del individuo.
Surge un interrogante: ¿Qué es cultura? “núcleo de ideas creencias y valores adquiridos por el hombre, en su trato con el mundo y con sus semejantes, transmitido por aprendizaje y no por herencia biológica” al hablar de filosofía nos dice “es un conocimiento reflexivo, que descubre y clarifica el sentido profundo de las cosas, y de los acontecimientos incluida la cultura”
Tanto en un camino como en el otro el hombre siempre se ha encontrado ante la idea de Dios , que está plasmada en la historia misma y en el pensamiento, que le lleva a contemplar lo sagrado que se presenta como la experiencia esencial del hombre según da a entender Mircea Eliade, ya que el hombre como el mismo refiere no es un ser alienado, sino aquel que encuentra el sentido a su existencia y que para hacerlo se inserta en y desde su propio nivel cultural , sirviéndose de signos y símbolos que le permiten palpar y escudriñar más de cerca esta realidad, que al mismo tiempo le preocupa , le da certeza y le interroga sobre su próximo futuro , desde el presente material y el todo espiritual.
En nuestra realidad histórico cultural prehispánica , encontramos gran riqueza de manifestaciones de determinados pueblos , que mediante sus ritos símbolos y signos propios, han expresado sus ideas y creencias intentando encontrar respuesta al interrogante sobre el fin último de su vida y el camino que conduce al mismo; en el caso de la cultura muisca a sabiendas de su identidad indígena , rescatamos el valor común que tienen en cuanto a su expresividad y concepción de la vida y la muerte , y lo que significa la realidad después de esta para ellos.
La idea en ellos de Ser supremo se agrupa pese a que no lo manifiesten abiertamente, en un solo Ser que sin ser conscientes de su perceptibilidad, está representado en el conjunto de signos materiales y rituales practicados en torno a las realidades mismas de la creación como el sol, la tierra, la luna , las estrellas , el agua etc. Hechos que leídos desde la teología como estudio de Dios en cuanto a Dios, que se revela a través de muchas maneras, ha inscrito mediante la ley natural, el orden de la naturaleza misma mediante el deseo en el corazón del hombre, de percibir la grandeza de su creación y su presencia en ella misma , será lo que aquí llamamos la “seminas Verbi” o semillas del Verbo presentes en el corazón, aun de aquellos que ignoran la unidad del Ser Supremo ; pero que experimentan el anhelo y la necesidad de trascender, libremente en el ejercicio de su quehacer cultural mediante la adoración, en el caso de la cultura indígena en lo que atañe a las realidades astrales y terrenas a las cuales consideran divinidad, que en realidad son obra creadora de Esta y a través de los cuales se percibe su presencia ; hay que decir entonces : que si no hubiese presencia del Creador en su creación misma ,que nos atrae hacia El, no encontrarían sentido, estas manifestaciones socio culturales que enmarcan el hecho religioso de esta cultura indígena ,manifestado a través de determinados actos rituales y cultuales ; no por ello podríamos juzgarlos, ya que es resultado y el producto de la ignorancia docta ,es decir del desconocimiento de la realidad concreta del Ser Supremo Dios , pero que les ha llevado a mantenerse unidos en comunidad y a seguir el camino que les conduce, a encontrar la respuesta al gran interrogante de su fin último.
Este movimiento analizado desde el ámbito racional, para realizar una reflexión ,descubrir y clarificar los aspectos de su cultura y los acontecimientos de la misma, no contradice tampoco el quehacer teológico mediante el cual nos interrogamos por su visión de trascendencia y conciencia del Ser supremo, en cuanto que es , y su manera de manifestarse; tampoco hallamos discrepancias en la visión espiritual ,por la cual se manifiestan y se relacionan ya que la fe atañe indistintamente, del sujeto y el entorno en el que se desenvuelve ; independiente mente de su caminar cultural, se manifiesta desde la racionalidad y el medio en el cual se desarrolle cada cultura y que da lugar y constituye el hecho religioso.
La búsqueda de un ser Ultimo, Creador providente se convierte entonces en principio organizativo de la sociedad cualquiera que esta sea, en el caso de la comunidad científica afirma Stegmutler ,“ Hay que creer en algo para poder hablar siquiera de saber y de creencia” En las comunidades indígenas como la que nos atañe en cuestión, se enmarca la realidad espiritual que identifican de acuerdo a su cultura . En todas las culturas se habla del encuentro con una realidad superior, de valor netamente distinta a lo terreno, que confiere el sentido pleno a la vida.
Para las religiones monoteístas, es inexplicable el Ser Supremo sin la Auto Revelación Divina, que sustituya las hierofanias, por la teofanía, su máxima expresión es la “Encarnación de Dios en Jesucristo” como lo menciona M Eliade. Por lo tanto el hombre indistintamente de la cultura a la cual pertenezca busca el sentido a su realidad profunda, para definir mediante el pensamiento el fondo de lo real, que hace que sea todo cuanto existe, realidad patente en quien creemos y a quien nosotros llamamos Dios.
jueves, 13 de mayo de 2010
UNA REFLEXION ESPIRITUAL DESDE EL PARADIGMA JAVERIANO EN EL TESTIMONI DE SAN IGNACIO
DESCRIPCIÓN CONCEPTUAL.
La Ignacianidad desde la visión conceptual, quedaría corta ya que su descripción va más allá de ella misma, por su naturaleza y contenido, que parte de la vivencia y experiencia, existencial intuitiva, vital, activa y contemplativa de Ignacio de Loyola. Se puede comprender solo desde el testimonio de vida de San Ignacio. Se trata del contacto con la realidad en una opción preferencial por los más pobres a fin de liberarlos y concientizarlos como hombres y mujeres que son a reconocer y encontrar su fin último, llevándoles a una nueva manera de afrontar la vida, por lo tanto es humanista y humanizadora que conduce a la santidad.
EL MAGIS A sabiendas que la espiritualidad es un modo de vivir la vida cristiana, se utiliza este término (MAGIS) , palabra latina que lleva por significado (MAS), mediante el se entiende la manera y el ser de San Ignacio , este mismo termino está muy relacionado con la palabra (MEJOR) y designa la manera de servir dando lo mejor de sí, es entonces una forma de amar y servir buscando siempre el nivel mayor de entrega y generosidad, para darse a los demás y de esta manera alabar a l Señor, alabanza que convierte en el fin último mediante la búsqueda de lo que más nos lleve a Dios .
El paradigma pedagógico Ignaciano se mueve por los deseos y escucha de la realidad misma para encontrarse con su fundamento, Dios, en la búsqueda del saber y el discernir para indagar si el deseo del hombre es deseado por Dios El proceso se desarrolla en cinco pasos ; “a) sitúa la realidad en su contexto b)experimentar vivencialmente ,c) reflexionar sobre esa experiencia ,d)actuar consecuentemente ,e)evaluar la acción y el proceso seguid”1 (Reflexiones Educativas y Pedagógicas con inspiración Ignaciana. Paradigma Pedagógico Ignaciano. P. Luís Fernando Granados S.J. p,2) mediante la experiencia la reflexión y la acción se entabla entonces la relación del yo con el nosotros lugar propicio para el acontecer de Dios.
Formación integral desde los valores del Evangelio esta abarca todas las dimensiones del ser humano, personal, espiritual, intelectual y comunitaria entendida desde el ámbito de las inteligencias, en que cada persona es agente de su propia formación con el fin de lograr el progreso del individuo y de la sociedad motivando así, al sacrificio que busca la justicia en la defensa de los más débiles.
La docencia acontece aquí de manera integral en la relación docente alumno (a) buscando plantear interrogantes y encontrar soluciones concretas, para alcanzar las competencias autónomas en lo relativo a la ciencias , mediante el manejo experiencia y situacional, que les permite dialogar y decidir a la luz de los valores; es un espacio en libertad de pensamiento y pedagogía
La investigación esta pretende ampliar las fronteras del conocimiento y de su aplicación mediante procesos que son diferenciados y autónomos en que se aprende a investigar investigando en común unión con los docentes.
El servicio es vivenciado a través de la investigación y la docencia que se enriquece en la cultura, en la ciencia y la critica intelectual que se distingue por la paz, la idoneidad, la honradez en la opción comprometida para con los más marginados.
La interdisciplinariedad como creación de estructuras y mecanismos comunes, a las distintas disciplinas y profesiones para que se dé el diálogo y la compatibilidad metodológica que brindan coherencia y soluciones del saber en respuesta a la problemática social.
EL PARADIGMA IGNACIANO, UNA RESPUESTA DESDE EL EVANGELIO
Ante una sociedad pluricultural ,que nos ofrece diversas oportunidades , que se encuentra en cambio constante, es necesario hacer un análisis de la realidad , para poder captar las voces entre tantas voces, de los más marginados , de los que no tienen voz, por que han apagado su voz ,una sociedad materialista que pretende ocultarse y hacerse la ciega, ante el valor de la vida, es necesario y urgente subirnos al tren del Evangelio y abrir sus puertas , hacer caminos desde la aceptación de su propuesta liberadora para desatar las cadenas de los quienes sufren el flagelo, liberar al opresor de su esclavitud egoísta, al estilo del Maestro Jesús de Nazaret a fin de ser conducidos en honestidad e igualdad de valores, que hacen posible el acontecer del Reino de Dios y su alabanza como fin último del ser humano.
Se dice que la manera más fácil para lograr que una gota de agua no se seque , es echarla al mar; cada ser presente en este universo es como la gota de agua, viéndolo analógicamente , que debe sumergirse en el mar , que es el Amor del Creador mismo y Hacedor de todas las cosas ,San Ignacio como gota de agua se sumerge en el inmenso Amor de Dios creador y forja mediante el paradigma propio de su vida una historia que sumerge en las aguas del acontecer de Dios, en la opción por los más pobres a través de su espiritualidad esencialmente humanista y humanizadora , humanista en el sentido de su actitud frente al hombre, al otro, frente al mundo y frente a Dios, en quien encuentra el fundamento primero mediante el discernimiento; para examinar si su deseo es deseado por Dios , el instrumento útil para la espiritualidad de San Ignacio son sus mismos ejercicios espirituales , aplicables en la realidad misma que el supone como libre e inesperada, en la que el hombre se desenvuelve como un regalo admirable y maravilloso, que debe ser realista y conocer su capacidad de vivir , de amar, de orden y desorden , el hombre que tiene en claro el fin último de su vida. Hecho para Dios , todo cuanto haga, debe estar ordenado hacia su fin último a través del camino espiritual.
La espiritualidad como modo de vivir la vida cristiana tiene su base en el Evangelio que posee muchas riquezas y puede verse desde muchos ángulos, aquí aparece el desafío y al mismo tiempo la convicción, de darlo todo por amor a quien me ha dado todo , es por eso que hago referencia al (MAGIS) que en su sentido exacto designa , el dar cada vez más y de la mejor manera , es una invitación al ejemplo de San Ignacio a dejarlo todo y a su vez entregarlo todo y reconocerse ser persona acto de Amor puro y que por amor se entrega totalmente buscando siempre lo que le agrada a quien ama , mediante su entrega generosa a Dios en sus semejantes, riqueza que abarca la totalidad del ser humano en su relación dimensional desde la realidad concreta , contextual, que genera el análisis retrospectivo presente y futuro de la persona , en su ser relacional desde las siguientes dimensiones : Personal : en este sentido una de las características Ignacianas es el acompañamiento en el proceso de la vida misma , hace que la persona sienta y descubra el valor de optar por los más pobres injertándose en la realidad pluralista , que le rodea para formular interrogantes ,encontrar respuestas y brindar soluciones a las distintas problemáticas de orden social, que presenta el mundo actual y que plantea un interrogantes. ¿Qué estoy haciendo por Cristo? ¿Cómo ayudo a Cristo? Para dar esta respuesta debe darse primero la aceptación total mente y libre en la presencia del Señor, en su contemplación mediante el acontecer diario y la acción; no es posible dar respuesta si no hay una acción por lo tanto cada persona no es estática, sino que debe ser dinámica y transformadora instrumento de salvación.
En lo espiritual : cada persona entiende la relación de Dios con el mundo y su presencia en la totalidad de la obra creadora , que se mantiene viva gracias a su Vida y por lo tanto cada elemento natural y material fue puesto bajo la administración de su creación más grande, el hombre, que mediante el encargo del Creador ve, juzga y actúa sobre las mismas , es aquí donde se puede afirmar que “ fe y afirmación de todo lo que es verdaderamente humano son inseparables una de otra” por lo tanto cada una de las cosas creadas se convierten en camino que conducen al hombre hacia y para lo que fue creado ; para la alabanza de Dios , este estilo de espiritualidad se encuentra linealmente presente en todo el proceso dimensional del hombre ya que toda elección que realice debe llevarle a su fin último.
Este proceso abarca de igual manera la dimensión académica, que mediante el proceso pedagógico le facilita al hombre el encuentro como discípulo con el único Maestro a fin de propiciar con él una relación de intimidad donde cada educador, es guía acompañante y facilitador para que el alumno descubra la verdad por sí mismo y esta a su vez cree en su ser la experiencia de libertad y responsabilidad que le deje interiorizar en su propia humanidad y le libre de la esclavitud criatural , que lleva a concebir una identidad seria y transparente en beneficio del bien común.
Sin embrago este proceso educativo que se logra en interdisciplinariedad acontece en el quehacer diario de la sociedad, el alumno entonces accede a la invitación que nos hace el Santo Padre Benedicto XVI “Hacer ciencia en el horizonte de una racionalidad verdadera, diversa de la que hoy domina ampliamente”(Cfer. Citado por Mons. Michael Millar. Ver UCActualidad. Publicación de Pontificia Universidad Católica Argentina año VI, N.87 2006, p.9) Vivimos en una sociedad racional llena de irracionalidades , en que la dimensión intelectual es camino no solo para aprender y conocer la verdad sino también para aprender a hacer el bien con esa misma verdad conocida, que propende la armonía en el conjunto común , toda la humanidad , y no solo en un circulo privilegiado.
La dimensión intelectual, guiada por el paradigma Ignaciano afirma la razón y hace justos los elementos pluri culturales, el dialogo religioso, y la afirmación de los poderes, para hacer fuerte al débil, solidario al fuerte, y así favorecer el futuro de las generaciones venideras. Esta meta se puede conseguir mediante la formación integral ,que se ofrece por parte de la universidad , y que favorece las dimensiones del individuo, en su crecimiento autónomo que le ubica en la sociedad para que el hombre pueda asumir la herencia de las generaciones anteriores, siendo capaz de asumir los retos y dar soluciones a los desafíos del futuro desde su propia responsabilidad, a nivel personal ,religioso, científico, cultural y político , en cuya base se encuentran los valores del Evangelio , que lleven al alumno(a) a enriquecer su dimensión comunitaria , a sentirse parte integral de un solo cuerpo , salir al encuentro del otro y aplicar el “Magis” a fin de ser hombres y mujeres para los demás y con los demás , en el servicio comprometido preferencialmente con los más excluidos. Este proceso lleva a comprometerse en voluntad ,afectividad , inteligencia y acción ante una sociedad secularizada y mal asumida por determinados campos a nivel global que hacen al pobre cada vez más pobre y al débil , cada vez más débil, cuidando de que el rico sea cada vez más rico a costa del daño moral en los más vulnerables , a quienes se coloca por debajo de los fines materiales dando la excesiva importancia a estos , y minusvalorando la misma vida que no tiene un valor material en sí, sino que esta es vida de la Vida, sobre la cual el único Señor supremo es el fin último de cada hombre y mujer , Dios.
A nivel pastoral no se puede hablar de singularidad , sino más bien de pluralidad pues este adquiere sentido únicamente en el nosotros, para facilitar que las semillas de la fe y el compromiso religioso, crezcan en cada persona y le concientice del infinito amor de Dios y el cómo responder adecuadamente a Él. Es por eso que poseemos la gran riqueza que nos ofrece el campo de en los estudios de las en Ciencias Religiosas , para afrontar los retos actuales y futuros a nivel personal como miembros de una misma Iglesia única y universal ,y al mismo tiempo nos brinda los elementos del paradigma Ignaciano ,que hemos venido desarrollando hasta aquí, contexto, experiencia, reflexión , acción y evaluación , un camino que nos permite articular la realidad de Iglesia Diocesana ,con la realidad del camino Ignaciano para dar respuesta a las urgencias restos y desafíos , que se nos presentan en la senda sacerdotal, tanto a los que ya lo son en acción , como a quienes nos preparamos para serlo, en la opción de la entrega de la vida a favor de los más pobres y necesitados.
Por lo tanto es una integralidad en la que el servicio , es linealmente parte de nuestra misma vida , somos para los demás , por los demás y con los demás , son entonces los hombres y mujeres de nuestro tiempo , sus tristezas , alegrías , sus voces que claman y piden agua del manantial de la Vida y que nosotros , cada quien desde su desempeño personal mediante el cual ha decido entregarse , de de beber a los que están sedientos, el manantial mismo del que cada uno de nosotros tiene la posibilidad de tomar , mediante la formación a través de las ciencias religiosas en la senda del paradigma Ignaciano, que nos conduce al Mar de la verdad el Evangelio mismo.
BIBLIOGRAFÍA /CIBERGRAFÍA.Sobre Ignacianidad: Entrevista a Juan Carlos Henríquez S.J. En :http://www.uia.mx/actividades/nuestracom/99/nc42/5.html
El Paradigma Pedagógico Ignaciano como concreción educativa de la Ignacianidad:- VASCO, Carlos Eduardo. Propuesta Educativa de la Compañía de Jesús. ACODESI:El Paradigma Pedagógico Ignaciano (PPI)
y GRANADOS, Luis Fernando, S.J. Reflexiones Pedagógicas con Enfoque Ignaciano: Reflexiones Pedagógicas con Inspiración Ignaciana
La Propuesta Educativa de la Universidad Javeriana:http://www.javeriana.edu.co/puj/documentos/proyecto.htm
La Ignacianidad desde la visión conceptual, quedaría corta ya que su descripción va más allá de ella misma, por su naturaleza y contenido, que parte de la vivencia y experiencia, existencial intuitiva, vital, activa y contemplativa de Ignacio de Loyola. Se puede comprender solo desde el testimonio de vida de San Ignacio. Se trata del contacto con la realidad en una opción preferencial por los más pobres a fin de liberarlos y concientizarlos como hombres y mujeres que son a reconocer y encontrar su fin último, llevándoles a una nueva manera de afrontar la vida, por lo tanto es humanista y humanizadora que conduce a la santidad.
EL MAGIS A sabiendas que la espiritualidad es un modo de vivir la vida cristiana, se utiliza este término (MAGIS) , palabra latina que lleva por significado (MAS), mediante el se entiende la manera y el ser de San Ignacio , este mismo termino está muy relacionado con la palabra (MEJOR) y designa la manera de servir dando lo mejor de sí, es entonces una forma de amar y servir buscando siempre el nivel mayor de entrega y generosidad, para darse a los demás y de esta manera alabar a l Señor, alabanza que convierte en el fin último mediante la búsqueda de lo que más nos lleve a Dios .
El paradigma pedagógico Ignaciano se mueve por los deseos y escucha de la realidad misma para encontrarse con su fundamento, Dios, en la búsqueda del saber y el discernir para indagar si el deseo del hombre es deseado por Dios El proceso se desarrolla en cinco pasos ; “a) sitúa la realidad en su contexto b)experimentar vivencialmente ,c) reflexionar sobre esa experiencia ,d)actuar consecuentemente ,e)evaluar la acción y el proceso seguid”1 (Reflexiones Educativas y Pedagógicas con inspiración Ignaciana. Paradigma Pedagógico Ignaciano. P. Luís Fernando Granados S.J. p,2) mediante la experiencia la reflexión y la acción se entabla entonces la relación del yo con el nosotros lugar propicio para el acontecer de Dios.
Formación integral desde los valores del Evangelio esta abarca todas las dimensiones del ser humano, personal, espiritual, intelectual y comunitaria entendida desde el ámbito de las inteligencias, en que cada persona es agente de su propia formación con el fin de lograr el progreso del individuo y de la sociedad motivando así, al sacrificio que busca la justicia en la defensa de los más débiles.
La docencia acontece aquí de manera integral en la relación docente alumno (a) buscando plantear interrogantes y encontrar soluciones concretas, para alcanzar las competencias autónomas en lo relativo a la ciencias , mediante el manejo experiencia y situacional, que les permite dialogar y decidir a la luz de los valores; es un espacio en libertad de pensamiento y pedagogía
La investigación esta pretende ampliar las fronteras del conocimiento y de su aplicación mediante procesos que son diferenciados y autónomos en que se aprende a investigar investigando en común unión con los docentes.
El servicio es vivenciado a través de la investigación y la docencia que se enriquece en la cultura, en la ciencia y la critica intelectual que se distingue por la paz, la idoneidad, la honradez en la opción comprometida para con los más marginados.
La interdisciplinariedad como creación de estructuras y mecanismos comunes, a las distintas disciplinas y profesiones para que se dé el diálogo y la compatibilidad metodológica que brindan coherencia y soluciones del saber en respuesta a la problemática social.
EL PARADIGMA IGNACIANO, UNA RESPUESTA DESDE EL EVANGELIO
Ante una sociedad pluricultural ,que nos ofrece diversas oportunidades , que se encuentra en cambio constante, es necesario hacer un análisis de la realidad , para poder captar las voces entre tantas voces, de los más marginados , de los que no tienen voz, por que han apagado su voz ,una sociedad materialista que pretende ocultarse y hacerse la ciega, ante el valor de la vida, es necesario y urgente subirnos al tren del Evangelio y abrir sus puertas , hacer caminos desde la aceptación de su propuesta liberadora para desatar las cadenas de los quienes sufren el flagelo, liberar al opresor de su esclavitud egoísta, al estilo del Maestro Jesús de Nazaret a fin de ser conducidos en honestidad e igualdad de valores, que hacen posible el acontecer del Reino de Dios y su alabanza como fin último del ser humano.
Se dice que la manera más fácil para lograr que una gota de agua no se seque , es echarla al mar; cada ser presente en este universo es como la gota de agua, viéndolo analógicamente , que debe sumergirse en el mar , que es el Amor del Creador mismo y Hacedor de todas las cosas ,San Ignacio como gota de agua se sumerge en el inmenso Amor de Dios creador y forja mediante el paradigma propio de su vida una historia que sumerge en las aguas del acontecer de Dios, en la opción por los más pobres a través de su espiritualidad esencialmente humanista y humanizadora , humanista en el sentido de su actitud frente al hombre, al otro, frente al mundo y frente a Dios, en quien encuentra el fundamento primero mediante el discernimiento; para examinar si su deseo es deseado por Dios , el instrumento útil para la espiritualidad de San Ignacio son sus mismos ejercicios espirituales , aplicables en la realidad misma que el supone como libre e inesperada, en la que el hombre se desenvuelve como un regalo admirable y maravilloso, que debe ser realista y conocer su capacidad de vivir , de amar, de orden y desorden , el hombre que tiene en claro el fin último de su vida. Hecho para Dios , todo cuanto haga, debe estar ordenado hacia su fin último a través del camino espiritual.
La espiritualidad como modo de vivir la vida cristiana tiene su base en el Evangelio que posee muchas riquezas y puede verse desde muchos ángulos, aquí aparece el desafío y al mismo tiempo la convicción, de darlo todo por amor a quien me ha dado todo , es por eso que hago referencia al (MAGIS) que en su sentido exacto designa , el dar cada vez más y de la mejor manera , es una invitación al ejemplo de San Ignacio a dejarlo todo y a su vez entregarlo todo y reconocerse ser persona acto de Amor puro y que por amor se entrega totalmente buscando siempre lo que le agrada a quien ama , mediante su entrega generosa a Dios en sus semejantes, riqueza que abarca la totalidad del ser humano en su relación dimensional desde la realidad concreta , contextual, que genera el análisis retrospectivo presente y futuro de la persona , en su ser relacional desde las siguientes dimensiones : Personal : en este sentido una de las características Ignacianas es el acompañamiento en el proceso de la vida misma , hace que la persona sienta y descubra el valor de optar por los más pobres injertándose en la realidad pluralista , que le rodea para formular interrogantes ,encontrar respuestas y brindar soluciones a las distintas problemáticas de orden social, que presenta el mundo actual y que plantea un interrogantes. ¿Qué estoy haciendo por Cristo? ¿Cómo ayudo a Cristo? Para dar esta respuesta debe darse primero la aceptación total mente y libre en la presencia del Señor, en su contemplación mediante el acontecer diario y la acción; no es posible dar respuesta si no hay una acción por lo tanto cada persona no es estática, sino que debe ser dinámica y transformadora instrumento de salvación.
En lo espiritual : cada persona entiende la relación de Dios con el mundo y su presencia en la totalidad de la obra creadora , que se mantiene viva gracias a su Vida y por lo tanto cada elemento natural y material fue puesto bajo la administración de su creación más grande, el hombre, que mediante el encargo del Creador ve, juzga y actúa sobre las mismas , es aquí donde se puede afirmar que “ fe y afirmación de todo lo que es verdaderamente humano son inseparables una de otra” por lo tanto cada una de las cosas creadas se convierten en camino que conducen al hombre hacia y para lo que fue creado ; para la alabanza de Dios , este estilo de espiritualidad se encuentra linealmente presente en todo el proceso dimensional del hombre ya que toda elección que realice debe llevarle a su fin último.
Este proceso abarca de igual manera la dimensión académica, que mediante el proceso pedagógico le facilita al hombre el encuentro como discípulo con el único Maestro a fin de propiciar con él una relación de intimidad donde cada educador, es guía acompañante y facilitador para que el alumno descubra la verdad por sí mismo y esta a su vez cree en su ser la experiencia de libertad y responsabilidad que le deje interiorizar en su propia humanidad y le libre de la esclavitud criatural , que lleva a concebir una identidad seria y transparente en beneficio del bien común.
Sin embrago este proceso educativo que se logra en interdisciplinariedad acontece en el quehacer diario de la sociedad, el alumno entonces accede a la invitación que nos hace el Santo Padre Benedicto XVI “Hacer ciencia en el horizonte de una racionalidad verdadera, diversa de la que hoy domina ampliamente”(Cfer. Citado por Mons. Michael Millar. Ver UCActualidad. Publicación de Pontificia Universidad Católica Argentina año VI, N.87 2006, p.9) Vivimos en una sociedad racional llena de irracionalidades , en que la dimensión intelectual es camino no solo para aprender y conocer la verdad sino también para aprender a hacer el bien con esa misma verdad conocida, que propende la armonía en el conjunto común , toda la humanidad , y no solo en un circulo privilegiado.
La dimensión intelectual, guiada por el paradigma Ignaciano afirma la razón y hace justos los elementos pluri culturales, el dialogo religioso, y la afirmación de los poderes, para hacer fuerte al débil, solidario al fuerte, y así favorecer el futuro de las generaciones venideras. Esta meta se puede conseguir mediante la formación integral ,que se ofrece por parte de la universidad , y que favorece las dimensiones del individuo, en su crecimiento autónomo que le ubica en la sociedad para que el hombre pueda asumir la herencia de las generaciones anteriores, siendo capaz de asumir los retos y dar soluciones a los desafíos del futuro desde su propia responsabilidad, a nivel personal ,religioso, científico, cultural y político , en cuya base se encuentran los valores del Evangelio , que lleven al alumno(a) a enriquecer su dimensión comunitaria , a sentirse parte integral de un solo cuerpo , salir al encuentro del otro y aplicar el “Magis” a fin de ser hombres y mujeres para los demás y con los demás , en el servicio comprometido preferencialmente con los más excluidos. Este proceso lleva a comprometerse en voluntad ,afectividad , inteligencia y acción ante una sociedad secularizada y mal asumida por determinados campos a nivel global que hacen al pobre cada vez más pobre y al débil , cada vez más débil, cuidando de que el rico sea cada vez más rico a costa del daño moral en los más vulnerables , a quienes se coloca por debajo de los fines materiales dando la excesiva importancia a estos , y minusvalorando la misma vida que no tiene un valor material en sí, sino que esta es vida de la Vida, sobre la cual el único Señor supremo es el fin último de cada hombre y mujer , Dios.
A nivel pastoral no se puede hablar de singularidad , sino más bien de pluralidad pues este adquiere sentido únicamente en el nosotros, para facilitar que las semillas de la fe y el compromiso religioso, crezcan en cada persona y le concientice del infinito amor de Dios y el cómo responder adecuadamente a Él. Es por eso que poseemos la gran riqueza que nos ofrece el campo de en los estudios de las en Ciencias Religiosas , para afrontar los retos actuales y futuros a nivel personal como miembros de una misma Iglesia única y universal ,y al mismo tiempo nos brinda los elementos del paradigma Ignaciano ,que hemos venido desarrollando hasta aquí, contexto, experiencia, reflexión , acción y evaluación , un camino que nos permite articular la realidad de Iglesia Diocesana ,con la realidad del camino Ignaciano para dar respuesta a las urgencias restos y desafíos , que se nos presentan en la senda sacerdotal, tanto a los que ya lo son en acción , como a quienes nos preparamos para serlo, en la opción de la entrega de la vida a favor de los más pobres y necesitados.
Por lo tanto es una integralidad en la que el servicio , es linealmente parte de nuestra misma vida , somos para los demás , por los demás y con los demás , son entonces los hombres y mujeres de nuestro tiempo , sus tristezas , alegrías , sus voces que claman y piden agua del manantial de la Vida y que nosotros , cada quien desde su desempeño personal mediante el cual ha decido entregarse , de de beber a los que están sedientos, el manantial mismo del que cada uno de nosotros tiene la posibilidad de tomar , mediante la formación a través de las ciencias religiosas en la senda del paradigma Ignaciano, que nos conduce al Mar de la verdad el Evangelio mismo.
BIBLIOGRAFÍA /CIBERGRAFÍA.Sobre Ignacianidad: Entrevista a Juan Carlos Henríquez S.J. En :http://www.uia.mx/actividades/nuestracom/99/nc42/5.html
El Paradigma Pedagógico Ignaciano como concreción educativa de la Ignacianidad:- VASCO, Carlos Eduardo. Propuesta Educativa de la Compañía de Jesús. ACODESI:El Paradigma Pedagógico Ignaciano (PPI)
y GRANADOS, Luis Fernando, S.J. Reflexiones Pedagógicas con Enfoque Ignaciano: Reflexiones Pedagógicas con Inspiración Ignaciana
La Propuesta Educativa de la Universidad Javeriana:http://www.javeriana.edu.co/puj/documentos/proyecto.htm
REFLEXION ESPIRITUAL DESDE EL PARADIGA IGNACIANO.
DESCRIPCIÓN CONCEPTUAL.
La Ignacianidad desde la visión conceptual, quedaría corta ya que su descripción va más allá de ella misma, por su naturaleza y contenido, que parte de la vivencia y experiencia, existencial intuitiva, vital, activa y contemplativa de Ignacio de Loyola. Se puede comprender solo desde el testimonio de vida de San Ignacio. Se trata del contacto con la realidad en una opción preferencial por los más pobres a fin de liberarlos y concientizarlos como hombres y mujeres que son a reconocer y encontrar su fin último, llevándoles a una nueva manera de afrontar la vida, por lo tanto es humanista y humanizadora que conduce a la santidad.
EL MAGIS A sabiendas que la espiritualidad es un modo de vivir la vida cristiana, se utiliza este término (MAGIS) , palabra latina que lleva por significado (MAS), mediante el se entiende la manera y el ser de San Ignacio , este mismo termino está muy relacionado con la palabra (MEJOR) y designa la manera de servir dando lo mejor de sí, es entonces una forma de amar y servir buscando siempre el nivel mayor de entrega y generosidad, para darse a los demás y de esta manera alabar a l Señor, alabanza que convierte en el fin último mediante la búsqueda de lo que más nos lleve a Dios .
El paradigma pedagógico Ignaciano se mueve por los deseos y escucha de la realidad misma para encontrarse con su fundamento, Dios, en la búsqueda del saber y el discernir para indagar si el deseo del hombre es deseado por Dios El proceso se desarrolla en cinco pasos ; “a) sitúa la realidad en su contexto b)experimentar vivencialmente ,c) reflexionar sobre esa experiencia ,d)actuar consecuentemente ,e)evaluar la acción y el proceso seguid”1 (Reflexiones Educativas y Pedagógicas con inspiración Ignaciana. Paradigma Pedagógico Ignaciano. P. Luís Fernando Granados S.J. p,2) mediante la experiencia la reflexión y la acción se entabla entonces la relación del yo con el nosotros lugar propicio para el acontecer de Dios.
Formación integral desde los valores del Evangelio esta abarca todas las dimensiones del ser humano, personal, espiritual, intelectual y comunitaria entendida desde el ámbito de las inteligencias, en que cada persona es agente de su propia formación con el fin de lograr el progreso del individuo y de la sociedad motivando así, al sacrificio que busca la justicia en la defensa de los más débiles.
La docencia acontece aquí de manera integral en la relación docente alumno (a) buscando plantear interrogantes y encontrar soluciones concretas, para alcanzar las competencias autónomas en lo relativo a la ciencias , mediante el manejo experiencia y situacional, que les permite dialogar y decidir a la luz de los valores; es un espacio en libertad de pensamiento y pedagogía
La investigación esta pretende ampliar las fronteras del conocimiento y de su aplicación mediante procesos que son diferenciados y autónomos en que se aprende a investigar investigando en común unión con los docentes.
El servicio es vivenciado a través de la investigación y la docencia que se enriquece en la cultura, en la ciencia y la critica intelectual que se distingue por la paz, la idoneidad, la honradez en la opción comprometida para con los más marginados.
La interdisciplinariedad como creación de estructuras y mecanismos comunes, a las distintas disciplinas y profesiones para que se dé el diálogo y la compatibilidad metodológica que brindan coherencia y soluciones del saber en respuesta a la problemática social.
EL PARADIGMA IGNACIANO, UNA RESPUESTA DESDE EL EVANGELIO
Ante una sociedad pluricultural ,que nos ofrece diversas oportunidades , que se encuentra en cambio constante, es necesario hacer un análisis de la realidad , para poder captar las voces entre tantas voces, de los más marginados , de los que no tienen voz, por que han apagado su voz ,una sociedad materialista que pretende ocultarse y hacerse la ciega, ante el valor de la vida, es necesario y urgente subirnos al tren del Evangelio y abrir sus puertas , hacer caminos desde la aceptación de su propuesta liberadora para desatar las cadenas de los quienes sufren el flagelo, liberar al opresor de su esclavitud egoísta, al estilo del Maestro Jesús de Nazaret a fin de ser conducidos en honestidad e igualdad de valores, que hacen posible el acontecer del Reino de Dios y su alabanza como fin último del ser humano.
Se dice que la manera más fácil para lograr que una gota de agua no se seque , es echarla al mar; cada ser presente en este universo es como la gota de agua, viéndolo analógicamente , que debe sumergirse en el mar , que es el Amor del Creador mismo y Hacedor de todas las cosas ,San Ignacio como gota de agua se sumerge en el inmenso Amor de Dios creador y forja mediante el paradigma propio de su vida una historia que sumerge en las aguas del acontecer de Dios, en la opción por los más pobres a través de su espiritualidad esencialmente humanista y humanizadora , humanista en el sentido de su actitud frente al hombre, al otro, frente al mundo y frente a Dios, en quien encuentra el fundamento primero mediante el discernimiento; para examinar si su deseo es deseado por Dios , el instrumento útil para la espiritualidad de San Ignacio son sus mismos ejercicios espirituales , aplicables en la realidad misma que el supone como libre e inesperada, en la que el hombre se desenvuelve como un regalo admirable y maravilloso, que debe ser realista y conocer su capacidad de vivir , de amar, de orden y desorden , el hombre que tiene en claro el fin último de su vida. Hecho para Dios , todo cuanto haga, debe estar ordenado hacia su fin último a través del camino espiritual.
La espiritualidad como modo de vivir la vida cristiana tiene su base en el Evangelio que posee muchas riquezas y puede verse desde muchos ángulos, aquí aparece el desafío y al mismo tiempo la convicción, de darlo todo por amor a quien me ha dado todo , es por eso que hago referencia al (MAGIS) que en su sentido exacto designa , el dar cada vez más y de la mejor manera , es una invitación al ejemplo de San Ignacio a dejarlo todo y a su vez entregarlo todo y reconocerse ser persona acto de Amor puro y que por amor se entrega totalmente buscando siempre lo que le agrada a quien ama , mediante su entrega generosa a Dios en sus semejantes, riqueza que abarca la totalidad del ser humano en su relación dimensional desde la realidad concreta , contextual, que genera el análisis retrospectivo presente y futuro de la persona , en su ser relacional desde las siguientes dimensiones : Personal : en este sentido una de las características Ignacianas es el acompañamiento en el proceso de la vida misma , hace que la persona sienta y descubra el valor de optar por los más pobres injertándose en la realidad pluralista , que le rodea para formular interrogantes ,encontrar respuestas y brindar soluciones a las distintas problemáticas de orden social, que presenta el mundo actual y que plantea un interrogantes. ¿Qué estoy haciendo por Cristo? ¿Cómo ayudo a Cristo? Para dar esta respuesta debe darse primero la aceptación total mente y libre en la presencia del Señor, en su contemplación mediante el acontecer diario y la acción; no es posible dar respuesta si no hay una acción por lo tanto cada persona no es estática, sino que debe ser dinámica y transformadora instrumento de salvación.
En lo espiritual : cada persona entiende la relación de Dios con el mundo y su presencia en la totalidad de la obra creadora , que se mantiene viva gracias a su Vida y por lo tanto cada elemento natural y material fue puesto bajo la administración de su creación más grande, el hombre, que mediante el encargo del Creador ve, juzga y actúa sobre las mismas , es aquí donde se puede afirmar que “ fe y afirmación de todo lo que es verdaderamente humano son inseparables una de otra” por lo tanto cada una de las cosas creadas se convierten en camino que conducen al hombre hacia y para lo que fue creado ; para la alabanza de Dios , este estilo de espiritualidad se encuentra linealmente presente en todo el proceso dimensional del hombre ya que toda elección que realice debe llevarle a su fin último.
Este proceso abarca de igual manera la dimensión académica, que mediante el proceso pedagógico le facilita al hombre el encuentro como discípulo con el único Maestro a fin de propiciar con él una relación de intimidad donde cada educador, es guía acompañante y facilitador para que el alumno descubra la verdad por sí mismo y esta a su vez cree en su ser la experiencia de libertad y responsabilidad que le deje interiorizar en su propia humanidad y le libre de la esclavitud criatural , que lleva a concebir una identidad seria y transparente en beneficio del bien común.
Sin embrago este proceso educativo que se logra en interdisciplinariedad acontece en el quehacer diario de la sociedad, el alumno entonces accede a la invitación que nos hace el Santo Padre Benedicto XVI “Hacer ciencia en el horizonte de una racionalidad verdadera, diversa de la que hoy domina ampliamente”(Cfer. Citado por Mons. Michael Millar. Ver UCActualidad. Publicación de Pontificia Universidad Católica Argentina año VI, N.87 2006, p.9) Vivimos en una sociedad racional llena de irracionalidades , en que la dimensión intelectual es camino no solo para aprender y conocer la verdad sino también para aprender a hacer el bien con esa misma verdad conocida, que propende la armonía en el conjunto común , toda la humanidad , y no solo en un circulo privilegiado.
La dimensión intelectual, guiada por el paradigma Ignaciano afirma la razón y hace justos los elementos pluri culturales, el dialogo religioso, y la afirmación de los poderes, para hacer fuerte al débil, solidario al fuerte, y así favorecer el futuro de las generaciones venideras. Esta meta se puede conseguir mediante la formación integral ,que se ofrece por parte de la universidad , y que favorece las dimensiones del individuo, en su crecimiento autónomo que le ubica en la sociedad para que el hombre pueda asumir la herencia de las generaciones anteriores, siendo capaz de asumir los retos y dar soluciones a los desafíos del futuro desde su propia responsabilidad, a nivel personal ,religioso, científico, cultural y político , en cuya base se encuentran los valores del Evangelio , que lleven al alumno(a) a enriquecer su dimensión comunitaria , a sentirse parte integral de un solo cuerpo , salir al encuentro del otro y aplicar el “Magis” a fin de ser hombres y mujeres para los demás y con los demás , en el servicio comprometido preferencialmente con los más excluidos. Este proceso lleva a comprometerse en voluntad ,afectividad , inteligencia y acción ante una sociedad secularizada y mal asumida por determinados campos a nivel global que hacen al pobre cada vez más pobre y al débil , cada vez más débil, cuidando de que el rico sea cada vez más rico a costa del daño moral en los más vulnerables , a quienes se coloca por debajo de los fines materiales dando la excesiva importancia a estos , y minusvalorando la misma vida que no tiene un valor material en sí, sino que esta es vida de la Vida, sobre la cual el único Señor supremo es el fin último de cada hombre y mujer , Dios.
A nivel pastoral no se puede hablar de singularidad , sino más bien de pluralidad pues este adquiere sentido únicamente en el nosotros, para facilitar que las semillas de la fe y el compromiso religioso, crezcan en cada persona y le concientice del infinito amor de Dios y el cómo responder adecuadamente a Él. Es por eso que poseemos la gran riqueza que nos ofrece el campo de en los estudios de las en Ciencias Religiosas , para afrontar los retos actuales y futuros a nivel personal como miembros de una misma Iglesia única y universal ,y al mismo tiempo nos brinda los elementos del paradigma Ignaciano ,que hemos venido desarrollando hasta aquí, contexto, experiencia, reflexión , acción y evaluación , un camino que nos permite articular la realidad de Iglesia Diocesana ,con la realidad del camino Ignaciano para dar respuesta a las urgencias restos y desafíos , que se nos presentan en la senda sacerdotal, tanto a los que ya lo son en acción , como a quienes nos preparamos para serlo, en la opción de la entrega de la vida a favor de los más pobres y necesitados.
Por lo tanto es una integralidad en la que el servicio , es linealmente parte de nuestra misma vida , somos para los demás , por los demás y con los demás , son entonces los hombres y mujeres de nuestro tiempo , sus tristezas , alegrías , sus voces que claman y piden agua del manantial de la Vida y que nosotros , cada quien desde su desempeño personal mediante el cual ha decido entregarse , de de beber a los que están sedientos, el manantial mismo del que cada uno de nosotros tiene la posibilidad de tomar , mediante la formación a través de las ciencias religiosas en la senda del paradigma Ignaciano, que nos conduce al Mar de la verdad el Evangelio mismo.
BIBLIOGRAFÍA /CIBERGRAFÍA.Sobre Ignacianidad: Entrevista a Juan Carlos Henríquez S.J. En :http://www.uia.mx/actividades/nuestracom/99/nc42/5.html
El Paradigma Pedagógico Ignaciano como concreción educativa de la Ignacianidad:- VASCO, Carlos Eduardo. Propuesta Educativa de la Compañía de Jesús. ACODESI:El Paradigma Pedagógico Ignaciano (PPI)
y GRANADOS, Luis Fernando, S.J. Reflexiones Pedagógicas con Enfoque Ignaciano: Reflexiones Pedagógicas con Inspiración Ignaciana
La Propuesta Educativa de la Universidad Javeriana:http://www.javeriana.edu.co/puj/documentos/proyecto.htm
La Ignacianidad desde la visión conceptual, quedaría corta ya que su descripción va más allá de ella misma, por su naturaleza y contenido, que parte de la vivencia y experiencia, existencial intuitiva, vital, activa y contemplativa de Ignacio de Loyola. Se puede comprender solo desde el testimonio de vida de San Ignacio. Se trata del contacto con la realidad en una opción preferencial por los más pobres a fin de liberarlos y concientizarlos como hombres y mujeres que son a reconocer y encontrar su fin último, llevándoles a una nueva manera de afrontar la vida, por lo tanto es humanista y humanizadora que conduce a la santidad.
EL MAGIS A sabiendas que la espiritualidad es un modo de vivir la vida cristiana, se utiliza este término (MAGIS) , palabra latina que lleva por significado (MAS), mediante el se entiende la manera y el ser de San Ignacio , este mismo termino está muy relacionado con la palabra (MEJOR) y designa la manera de servir dando lo mejor de sí, es entonces una forma de amar y servir buscando siempre el nivel mayor de entrega y generosidad, para darse a los demás y de esta manera alabar a l Señor, alabanza que convierte en el fin último mediante la búsqueda de lo que más nos lleve a Dios .
El paradigma pedagógico Ignaciano se mueve por los deseos y escucha de la realidad misma para encontrarse con su fundamento, Dios, en la búsqueda del saber y el discernir para indagar si el deseo del hombre es deseado por Dios El proceso se desarrolla en cinco pasos ; “a) sitúa la realidad en su contexto b)experimentar vivencialmente ,c) reflexionar sobre esa experiencia ,d)actuar consecuentemente ,e)evaluar la acción y el proceso seguid”1 (Reflexiones Educativas y Pedagógicas con inspiración Ignaciana. Paradigma Pedagógico Ignaciano. P. Luís Fernando Granados S.J. p,2) mediante la experiencia la reflexión y la acción se entabla entonces la relación del yo con el nosotros lugar propicio para el acontecer de Dios.
Formación integral desde los valores del Evangelio esta abarca todas las dimensiones del ser humano, personal, espiritual, intelectual y comunitaria entendida desde el ámbito de las inteligencias, en que cada persona es agente de su propia formación con el fin de lograr el progreso del individuo y de la sociedad motivando así, al sacrificio que busca la justicia en la defensa de los más débiles.
La docencia acontece aquí de manera integral en la relación docente alumno (a) buscando plantear interrogantes y encontrar soluciones concretas, para alcanzar las competencias autónomas en lo relativo a la ciencias , mediante el manejo experiencia y situacional, que les permite dialogar y decidir a la luz de los valores; es un espacio en libertad de pensamiento y pedagogía
La investigación esta pretende ampliar las fronteras del conocimiento y de su aplicación mediante procesos que son diferenciados y autónomos en que se aprende a investigar investigando en común unión con los docentes.
El servicio es vivenciado a través de la investigación y la docencia que se enriquece en la cultura, en la ciencia y la critica intelectual que se distingue por la paz, la idoneidad, la honradez en la opción comprometida para con los más marginados.
La interdisciplinariedad como creación de estructuras y mecanismos comunes, a las distintas disciplinas y profesiones para que se dé el diálogo y la compatibilidad metodológica que brindan coherencia y soluciones del saber en respuesta a la problemática social.
EL PARADIGMA IGNACIANO, UNA RESPUESTA DESDE EL EVANGELIO
Ante una sociedad pluricultural ,que nos ofrece diversas oportunidades , que se encuentra en cambio constante, es necesario hacer un análisis de la realidad , para poder captar las voces entre tantas voces, de los más marginados , de los que no tienen voz, por que han apagado su voz ,una sociedad materialista que pretende ocultarse y hacerse la ciega, ante el valor de la vida, es necesario y urgente subirnos al tren del Evangelio y abrir sus puertas , hacer caminos desde la aceptación de su propuesta liberadora para desatar las cadenas de los quienes sufren el flagelo, liberar al opresor de su esclavitud egoísta, al estilo del Maestro Jesús de Nazaret a fin de ser conducidos en honestidad e igualdad de valores, que hacen posible el acontecer del Reino de Dios y su alabanza como fin último del ser humano.
Se dice que la manera más fácil para lograr que una gota de agua no se seque , es echarla al mar; cada ser presente en este universo es como la gota de agua, viéndolo analógicamente , que debe sumergirse en el mar , que es el Amor del Creador mismo y Hacedor de todas las cosas ,San Ignacio como gota de agua se sumerge en el inmenso Amor de Dios creador y forja mediante el paradigma propio de su vida una historia que sumerge en las aguas del acontecer de Dios, en la opción por los más pobres a través de su espiritualidad esencialmente humanista y humanizadora , humanista en el sentido de su actitud frente al hombre, al otro, frente al mundo y frente a Dios, en quien encuentra el fundamento primero mediante el discernimiento; para examinar si su deseo es deseado por Dios , el instrumento útil para la espiritualidad de San Ignacio son sus mismos ejercicios espirituales , aplicables en la realidad misma que el supone como libre e inesperada, en la que el hombre se desenvuelve como un regalo admirable y maravilloso, que debe ser realista y conocer su capacidad de vivir , de amar, de orden y desorden , el hombre que tiene en claro el fin último de su vida. Hecho para Dios , todo cuanto haga, debe estar ordenado hacia su fin último a través del camino espiritual.
La espiritualidad como modo de vivir la vida cristiana tiene su base en el Evangelio que posee muchas riquezas y puede verse desde muchos ángulos, aquí aparece el desafío y al mismo tiempo la convicción, de darlo todo por amor a quien me ha dado todo , es por eso que hago referencia al (MAGIS) que en su sentido exacto designa , el dar cada vez más y de la mejor manera , es una invitación al ejemplo de San Ignacio a dejarlo todo y a su vez entregarlo todo y reconocerse ser persona acto de Amor puro y que por amor se entrega totalmente buscando siempre lo que le agrada a quien ama , mediante su entrega generosa a Dios en sus semejantes, riqueza que abarca la totalidad del ser humano en su relación dimensional desde la realidad concreta , contextual, que genera el análisis retrospectivo presente y futuro de la persona , en su ser relacional desde las siguientes dimensiones : Personal : en este sentido una de las características Ignacianas es el acompañamiento en el proceso de la vida misma , hace que la persona sienta y descubra el valor de optar por los más pobres injertándose en la realidad pluralista , que le rodea para formular interrogantes ,encontrar respuestas y brindar soluciones a las distintas problemáticas de orden social, que presenta el mundo actual y que plantea un interrogantes. ¿Qué estoy haciendo por Cristo? ¿Cómo ayudo a Cristo? Para dar esta respuesta debe darse primero la aceptación total mente y libre en la presencia del Señor, en su contemplación mediante el acontecer diario y la acción; no es posible dar respuesta si no hay una acción por lo tanto cada persona no es estática, sino que debe ser dinámica y transformadora instrumento de salvación.
En lo espiritual : cada persona entiende la relación de Dios con el mundo y su presencia en la totalidad de la obra creadora , que se mantiene viva gracias a su Vida y por lo tanto cada elemento natural y material fue puesto bajo la administración de su creación más grande, el hombre, que mediante el encargo del Creador ve, juzga y actúa sobre las mismas , es aquí donde se puede afirmar que “ fe y afirmación de todo lo que es verdaderamente humano son inseparables una de otra” por lo tanto cada una de las cosas creadas se convierten en camino que conducen al hombre hacia y para lo que fue creado ; para la alabanza de Dios , este estilo de espiritualidad se encuentra linealmente presente en todo el proceso dimensional del hombre ya que toda elección que realice debe llevarle a su fin último.
Este proceso abarca de igual manera la dimensión académica, que mediante el proceso pedagógico le facilita al hombre el encuentro como discípulo con el único Maestro a fin de propiciar con él una relación de intimidad donde cada educador, es guía acompañante y facilitador para que el alumno descubra la verdad por sí mismo y esta a su vez cree en su ser la experiencia de libertad y responsabilidad que le deje interiorizar en su propia humanidad y le libre de la esclavitud criatural , que lleva a concebir una identidad seria y transparente en beneficio del bien común.
Sin embrago este proceso educativo que se logra en interdisciplinariedad acontece en el quehacer diario de la sociedad, el alumno entonces accede a la invitación que nos hace el Santo Padre Benedicto XVI “Hacer ciencia en el horizonte de una racionalidad verdadera, diversa de la que hoy domina ampliamente”(Cfer. Citado por Mons. Michael Millar. Ver UCActualidad. Publicación de Pontificia Universidad Católica Argentina año VI, N.87 2006, p.9) Vivimos en una sociedad racional llena de irracionalidades , en que la dimensión intelectual es camino no solo para aprender y conocer la verdad sino también para aprender a hacer el bien con esa misma verdad conocida, que propende la armonía en el conjunto común , toda la humanidad , y no solo en un circulo privilegiado.
La dimensión intelectual, guiada por el paradigma Ignaciano afirma la razón y hace justos los elementos pluri culturales, el dialogo religioso, y la afirmación de los poderes, para hacer fuerte al débil, solidario al fuerte, y así favorecer el futuro de las generaciones venideras. Esta meta se puede conseguir mediante la formación integral ,que se ofrece por parte de la universidad , y que favorece las dimensiones del individuo, en su crecimiento autónomo que le ubica en la sociedad para que el hombre pueda asumir la herencia de las generaciones anteriores, siendo capaz de asumir los retos y dar soluciones a los desafíos del futuro desde su propia responsabilidad, a nivel personal ,religioso, científico, cultural y político , en cuya base se encuentran los valores del Evangelio , que lleven al alumno(a) a enriquecer su dimensión comunitaria , a sentirse parte integral de un solo cuerpo , salir al encuentro del otro y aplicar el “Magis” a fin de ser hombres y mujeres para los demás y con los demás , en el servicio comprometido preferencialmente con los más excluidos. Este proceso lleva a comprometerse en voluntad ,afectividad , inteligencia y acción ante una sociedad secularizada y mal asumida por determinados campos a nivel global que hacen al pobre cada vez más pobre y al débil , cada vez más débil, cuidando de que el rico sea cada vez más rico a costa del daño moral en los más vulnerables , a quienes se coloca por debajo de los fines materiales dando la excesiva importancia a estos , y minusvalorando la misma vida que no tiene un valor material en sí, sino que esta es vida de la Vida, sobre la cual el único Señor supremo es el fin último de cada hombre y mujer , Dios.
A nivel pastoral no se puede hablar de singularidad , sino más bien de pluralidad pues este adquiere sentido únicamente en el nosotros, para facilitar que las semillas de la fe y el compromiso religioso, crezcan en cada persona y le concientice del infinito amor de Dios y el cómo responder adecuadamente a Él. Es por eso que poseemos la gran riqueza que nos ofrece el campo de en los estudios de las en Ciencias Religiosas , para afrontar los retos actuales y futuros a nivel personal como miembros de una misma Iglesia única y universal ,y al mismo tiempo nos brinda los elementos del paradigma Ignaciano ,que hemos venido desarrollando hasta aquí, contexto, experiencia, reflexión , acción y evaluación , un camino que nos permite articular la realidad de Iglesia Diocesana ,con la realidad del camino Ignaciano para dar respuesta a las urgencias restos y desafíos , que se nos presentan en la senda sacerdotal, tanto a los que ya lo son en acción , como a quienes nos preparamos para serlo, en la opción de la entrega de la vida a favor de los más pobres y necesitados.
Por lo tanto es una integralidad en la que el servicio , es linealmente parte de nuestra misma vida , somos para los demás , por los demás y con los demás , son entonces los hombres y mujeres de nuestro tiempo , sus tristezas , alegrías , sus voces que claman y piden agua del manantial de la Vida y que nosotros , cada quien desde su desempeño personal mediante el cual ha decido entregarse , de de beber a los que están sedientos, el manantial mismo del que cada uno de nosotros tiene la posibilidad de tomar , mediante la formación a través de las ciencias religiosas en la senda del paradigma Ignaciano, que nos conduce al Mar de la verdad el Evangelio mismo.
BIBLIOGRAFÍA /CIBERGRAFÍA.Sobre Ignacianidad: Entrevista a Juan Carlos Henríquez S.J. En :http://www.uia.mx/actividades/nuestracom/99/nc42/5.html
El Paradigma Pedagógico Ignaciano como concreción educativa de la Ignacianidad:- VASCO, Carlos Eduardo. Propuesta Educativa de la Compañía de Jesús. ACODESI:El Paradigma Pedagógico Ignaciano (PPI)
y GRANADOS, Luis Fernando, S.J. Reflexiones Pedagógicas con Enfoque Ignaciano: Reflexiones Pedagógicas con Inspiración Ignaciana
La Propuesta Educativa de la Universidad Javeriana:http://www.javeriana.edu.co/puj/documentos/proyecto.htm
martes, 11 de mayo de 2010
viernes, 7 de mayo de 2010
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